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丝绸之路上的释教艺术

发布时间:2019-08-02 17:38 作者: admin

  丝绸之路上的释教艺术丹尼斯·帕特里·莱迪(Denise Patry Leidy)  耶鲁年夜学艺术馆亚洲艺术部主任、策展人,曾任纽约多数会艺术博物馆亚洲艺术部主任、策展人,谋划展览包含“走向盛唐”展览(2004年)以及“忽必烈的时期——中国元代艺术展”(2010年)、“举世计划——巴西藏中国瓷器展”(2016年)等。作者供图莫高窟外景。作者供图彩绘泥塑佛像,舒尔楚克麒麟窟,公元7—8世纪。作者供图《释迦牟尼与门生》壁画,米兰3号梵宇遗迹,公元3—4世纪。作者供图  莫高窟第254窟外景,公元5世纪晚期。作者供图  【本国博物馆里的丝绸之路】    释教来源于印度,在沿着丝绸之路传布时,释教思维跟图像跟着外地的文明传统跟信众一直变更的兴致而兴衰。在跌荡崎岖的政治情况中,丝路沿线各国的政权瓜代、王国之间庞杂而难明的关联、南方草原上的游牧平易近族政权等都影响着释教艺术的传布。咱们从丝路沿线与释教相干的视觉证据,能够感触丝路上诸多相互交错的文明系统怎样增进了释教的开展及其在亚洲地域的传布。  晚期陈迹与多元传统  迄今为止的考古发明标明,最早的人像佛陀呈现在1978年“黄金之丘”(Tillya Tepe)遗迹出土的金币上。金币正面人像衣着希腊式短大氅,戴着古希腊式宽檐帽。这团体像被断定为佛陀的一个根据是他在滚动一个轮子。滚动轮子寄意教授佛法。金币顶部的印度佉卢文铭文写着“他滚动法轮”。另一个根据是反面的狮子,铭辞意思是他像狮子一样驱除胆怯。在亚洲很多传统文明中,狮子都跟佛陀接洽在一同。“黄金之丘”遗迹出土的金币佛陀身穿希腊式打扮表现出在北部阿富汗(现代称为巴克特里亚)、厥后在犍陀罗(巴基斯坦的古称)晚期释教图像的一个主要构成局部。这个地域采取希腊化的图像能够追溯到亚历山年夜年夜帝(公元前356—公元前323年)公元前4世纪晚期对这里的驯服。  公元1世纪的金质舍利容器的正面表示出行走姿势的佛陀,从佛陀柔柔的衣褶与身材的完善联合及容器名义八个拱形龛,都能够感触到激烈的古希腊艺术传统。龛之间伸开同党的鹰是宙斯的意味,这也源于希腊传统。佛陀肩部披着长方形的披肩,这种长袍厥后成为亚洲僧侣的传统打扮——法衣。系于腰间的短纱笼式袍服也成为尺度的僧侣打扮。这个金质舍利容器曾放置在一个更年夜的滑石质容器中。金质跟石质容器都仿自希腊一种有盖小瓶外形,进一步证实北阿富汗艺术中希腊传统的主要性。石质舍利容器19世纪晚期出土于阿富汗毕马兰的2号佛塔基本,这座佛塔的圆形塔身跟覆钵顶都属于典范的晚期佛塔形制,这种最早的释教留念性建造来源于印度、厥后呈现在阿富汗跟巴基斯坦。  毕马兰的佛塔跟其余阿富汗跟巴基斯坦的佛塔都是在贵霜(公元前1世纪大公元3世纪)援助者的赞助下建筑的,他们驯服了阿富汗跟印度次年夜陆的晚期印度—斯基泰统治者并在那边树立了本人的王国。贵霜源于汉语文献,是指月氏的一支,贵霜帝国的第三任国王迦腻色迦(公元1世纪晚期至2世纪晚期)在位时代以普遍的贸易运动、增加的财产、宽容的宗教跟繁华的都会生涯及视觉艺术而著称。贵霜帝海内建筑的很多佛塔、佛殿、寺院局部是释教跟贸易阶级临时存在严密接洽的天然成果。这些贵霜帝国跟丝路沿线的释教寺院在贸易运动中表演要害的脚色,是游览者平稳的歇息、聚首场合跟银行或金库。  公元3至4世纪之前,丝路沿线多少乎未留下释教修行运动的视觉证据,除了鄯善(或楼兰)的米兰遗迹发明的释教壁画。米兰3号寺院遗迹包含一个寺院、多座佛塔跟其余一些建造构成。壁画刻画了佛陀跟六个比丘在丛林中行走的场景。佛陀卷曲并有些松软的头发、有髯毛的脸庞都相似保留在阿富汗跟巴基斯坦的希腊传统,另有一个比丘手中所持的棕榈树叶跟全部比丘的剃发也表现了这种传统。  一个公元3或4世纪的中国金铜佛像也呈现了髯毛这种少见的佛陀面孔特点。近来检测发明,这尊佛像用了中国青铜时期开展起来并普遍利用的陶瓷片模具技巧,因而能够明白揣摸这件佛像制造于中国。这尊佛像是多数多少件证实公元4世纪晚期跟5世纪晚期之前中国曾经开端制造释教偶像的材料之一。固然缺少视觉图像、文献材料,尤其是佛经翻译证实汉代中国对释教的认知跟兴致,但在公元1至3世纪之间宫廷中很可能有释教运动。这个时代释教多由本国僧侣或是中外僧侣构成的团队教授。年夜少数本国僧侣从更远的东方离开中国。安世高(约公元148—180年)诞生于今伊拉克,支娄迦谶(公元147—189年)来自中亚;多产的鸠摩罗什(公元344—413年)诞生于丝路北道西部边沿的库车,他们都是努力于将晚期释教传入中国的最有名的高僧。  石窟寺与商队  从公元4至6世纪呈现了建造在石崖面的年夜型寺院复合体。这种平日被称作石窟寺的释教建造为这一时代释教从中亚到中国(再从中国到朝鲜半岛跟日本)的开展跟传布供给了无力的视觉材料。年夜型寺院复合体由法堂、课堂、僧房跟客房,以及图书室跟厨房等从属建造构成。从公元4至8世纪,丝路上绿洲王国库车的统治者建筑诸如克孜尔(约200窟)、库木吐拉(约100窟)跟克孜尔尕哈(约46窟)等300多处石窟。这里是释教修行核心,也是在中国晚期释教开展中表演主要脚色的僧侣们的出生地。  跟很多重要的石窟寺遗迹一样,克孜尔石窟包含生涯跟治理空间、听媾和教授空间、用于冥想的小型洞窟、安顿留念像的年夜型洞窟跟由甬道衔接的前后室的核心柱窟。这些柱窟的核心柱被以为是取代之前已经在印度、巴基斯坦跟阿富汗凸起存在的佛塔。第38窟跟其余克孜尔石窟的壁画用干壁画技法绘制,丝路沿线的石窟壁画,包含莫高窟壁画都采取同样的制造方式,但应用的颜料不尽雷同。  在克孜尔石窟,弥勒跟他的胁侍都交脚而坐。他们头戴装潢着珍珠的优雅的三角形宝冠,飘带垂至头后。这种源于波斯原型的宝冠常常呈现在中亚跟中国的晚期释教艺术中,也见于波斯萨珊帝国(公元224—651年)的图像中,萨珊帝国也把持着邻近的伊朗跟阿富汗局部地域。深深的衣褶跟飘带式平衣纹的瓜代存在标明混杂了公元4至5世纪沿着丝路传来的晚期印度跟巴基斯坦艺术传统。  同样的衣纹处置方式也见于甘肃省敦煌莫高窟第254窟交脚而坐的主佛像。有约492个洞窟的敦煌莫高窟是丝路东段的主要释教遗迹。建于公元5世纪晚期的第254窟由长方形前室跟正方形后室构成,前室的人字披顶点缀着织物纹样,跟克孜尔第38窟一样,洞窟核心是年夜型核心柱。核心柱西侧的佛陀面向窟门,死后是意味光的年夜型火焰形背光,头后是两个小型卵形头光。洞窟正面的墙壁上以壁画或泥像的方法表示说法的佛陀、菩萨跟佛传故事。  莫高窟第254窟壁画中所绘尸毗王故事画面中的小型人物束腰袍服、裤子跟靴子的衣着也见于波斯天下的高级级人物、克孜尔石窟的赡养人、公元4—8世纪丝路上最主要的贩子——粟特贩子。克孜尔石窟第8窟甬道侧壁壁画中展示了四个袍服上束金属腰带的红发、带头光的赡养人,这幅壁画现藏柏林博物馆。这四个赡养人的衣领跟衣服边沿与袍服构成反差,可见应用了公元4至6世纪丝绸之路沿线的珍贵织物跟款式。画面左侧赡养人的衣服边沿跟旁边赡养人所穿的蓝色袍服上装潢的联珠纹圆圈普遍风行于西至伊朗、东至中国跟日本的年夜片地域。  库车苏巴什梵宇出土的彩绘木制舍利容器上所绘伎乐手也衣着同样的打扮,伎乐手有的戴着鹰跟山公的面具沿着底部前进。他们吹奏的一系列乐器很多发明于库车,包含竖琴、鼓、木琴跟一件来自游牧平易近族的长角形乐器。库车将鲁特琴(古琵琶)及其余乐器传入中国并对那边的乐舞传统发生明显影响。来自中亚的乐手在中国享有盛誉,一种叫作粟特扭转的跳舞——胡旋舞是表示音乐会的尺度抽象,莫高窟的唐代洞窟所画释教聚会吹奏了很多中亚乐器。  新图像与新修行  焉耆的舒尔楚克遗迹出土的彩绘泥塑佛像展现了公元7世纪晚期至9世纪丝路核心一种居于主导位置的改良的佛像作风。佛陀高扬的左手握披肩边沿,当初佚掉的右手施无畏印,佛陀坐在以联珠纹装潢边框的正方形台座上,佛座内装潢圆圈有翼神兽图案。以晚期联珠纹为基本的圆圈跟有翼神兽都连续了晚期开展于波斯、传布至巴克特里亚跟粟特的图像。  舒尔楚克出土的佛像作风源于同时代更年夜的克什米尔地域发生的释教艺术。年夜克什米尔地域是从公元7世纪晚期到公元11世纪晚期南亚最主要的四个经济跟文明核心之一,也是丝绸之路上释教图像跟思维传布的主要节点。  7世纪晚期至8世纪晚期的金铜佛像与以上探究的黏土佛像体型分歧,有着同样的面部特点,如正方形前额、尖下巴跟倾斜的眼睛。佛陀的胁侍有两个菩萨破像跟四个跪姿抽象,以及狮子、鹿坐在装点开花型圆圈的垫子上,这与舒尔楚克出土佛像的台座图案分歧。圆盘是联珠纹中国化情势,证实织物图案跟着新的释教图像作风跟新情势的释教修行沿着丝路传布。  第61窟是敦煌最年夜的石窟之一,主室中心的台座上、华盖下的站破胁侍壁画配景前本来应安顿一个现已丧失的泥泥像。据汗青记录这尊泥泥像是文殊菩萨像,是释教聪明的意味。像不雅音菩萨一样,文殊菩萨是敦煌地域从公元9至11世纪最主要跟被崇敬的天上菩萨。别的,莫高窟第61窟的文殊菩萨像是公元10世纪前后敦煌跟相干释教核心呈现的新样文殊的一个例子。敦煌出土了这种新样文殊图像的木版印刷佛画,可能事先有经由过程这种便携跟廉价的情势传布。  画面上端是菩萨图像,下端是发愿文。文殊菩萨身上麋集的作风化的衣纹与柏孜克里克石窟第20窟破佛的衣纹类似,配景中的花朵连续在最初在克孜尔及其余库车石窟中的中亚传统。佛画下真个长篇发愿文夸奖文殊菩萨的美德跟他可能实现欲望的才能。文中提到佛绘图像是五台山文殊菩萨的浮现。对五台山文殊菩萨的信奉能够追溯到唐代。有文献记录,来自克什米尔的僧侣佛陀波利公元675年前厥后中国时特地前往朝拜五台山的文殊菩萨。第二次朝拜五台山的时间,他被一个奥秘的白叟送回克什米尔去追求某种佛经,随后他认识到谁人白叟实在是文殊菩萨。来自乌兹别克斯坦的富有影响力的高僧不空(公元705—770年)增进了五台山成为全部亚洲僧侣朝圣的释教核心,莫高窟第61窟反面墙壁上的五台山图展现了五台山的这种核心位置。不空是浩繁外来僧侣之一,这些来自印度、阿富汗跟朝鲜半岛的僧侣在中国任务,常常效劳于朝廷,在国度援助的翻译机构渎职。  作者:丹尼斯·帕特里·莱迪(Denise Patry Leidy)

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